Diana Barrera Holyoak

La libertad, la democracia y la igualdad son bienes culturales de la civilización occidental que debe atesorar cálida y respetuosamente. La gente de esta parte del mundo han pasado por atrocidades, situaciones traumáticas a los que no se debe retroceder. El camino hacia este tiempo de mediano bienestar está pavimentado por mucho dolor. El mundo de la inteligencia artificial debe eclosionar en sociedades cuya inteligencia humana debe saber garantizar un mundo provisto de paz. Es difícil imaginar un mundo gobernado por algoritmos, a menos que sólo se trate de diversión o de terror (otra vez?).

      Riccardo Aurili, Jardinera con desnudo secando su pie ¿Cómo se aprecia una escultura? Más aún, ¿por qué apreciamos algo como una obra de arte? Y, ¿qué implicancia tiene esta experiencia con nosotros los humanos que, podemos convertir una pieza de mármol —una piedra— en algo significativo (llamado arte)? La escultura (el arte) es nuestra metáfora; pero el motivo de esta nueva reflexión es el Perú. Se corre el riesgo de que labrar en la historia peruana resulte demasiado provocador y esperanzador.  Próximamente: Símbolo y sociedad II: desafiando al Perú. Atte . La artesana

Epistemológicamente, al modelo bipartito sujeto-objeto: versus que supone un lazo, hasta un enlace ciertamente, mas no una relación, en tanto mutua afectación. Políticamente, a la ciudadanía en 'razón' de igualdad; aunque circunde técnicos y profesionales que actúen como (neo)siervos que en ocasiones son electores. Económicamente, al sentido productivo cuando el humano desde que se sabe como tal, es en su totalidad, autopoiético. Culturalmente y de forma redundante, al concepto de creatividad por lo mencionado hace un instante. No es ‘atractivo’ ser objetivo del sujeto-objeto.

La democracia, aunque moderno régimen político, pone en práctica comportamientos (populares/populistas) que acusan formas parroquiales de subordinación, aún alrededor de líderes para quienes resulta funcional porque proporciona legitimación. Sin embargo, en este panteón teleológico no se admite la presencia explícita de figuras (políticas) “divinizadas” porque es altamente probable que se les describa como dictadores; pero sí se les permite jugar en la escena política aún después de la muerte aunque en vida, detractores y no tanto, hayan coincidido en lo perjudicial que resulta la omnipresencia de quien porta el poder sobre el (aparato) Estado. Ese es el caso de la ecuación Hugo Chávez, chavismo, del sucesor de Chávez –llámese Nicolás Maduro- y de la oposición… de Chávez, luego de su muerte. La retórica de su ausencia se propala en diversas opiniones que denuncian el espectáculo de un fraude luego del 14 de abril último; y es que a merced de continuas comparaciones lo ...

Partir de una noción absoluta de justicia de por sí irrita su definición como tal. Por lo que, cuando ésta es contrastada en términos de "equidad" −moderna, tal vez, mas aún, posmoderna− degenera en injusticia. Porque la vigencia del cuestionamiento de toda entidad trascendente que se pretenda universalista es, como lo atestigua la historia, (justa)mente contraproducente y como tal, injusta. La noción de justicia (local o no-local) se adscribe a determinada formación de orden y ésta última, se funda y se define no necesariamente en la negociación -de la norma- entre los portadores del poder y sus subordinados, en tanto y en cuanto las prácticas de justicia resistan el placer por lo social, específicamente, por el "bien social".  ¿El derecho precede a la ley?: hoy, no es el huevo ni la gallina. La ley puede amparar la violencia y los ciudadanos, tener derecho a ajusticiar. Tzvetan Todorov en el IEP: "La justicia internacional"

Durante las últimas cinco décadas, la institucionalidad política de Colombia a sido socavada por el conflicto interno con las FARC. La misma que, a merced de plomo, ha cercenado lo que hoy  – a través del desacato del fallo de la CIJ –  defiende: la soberanía nacional. Sin embargo, es probable que la controversia jurídica con Nicaragua no haya incidido directamente sobre este último movimiento colombiano tanto como la impronta del conflicto armado sobre determinado sentido de representación política. En donde cabe más la imperante desconfianza respecto a la impericia de entidades jurídicas, impartiendo justicia. De ese modo, se puede entender no solo la inconformidad, sino la carga emotiva  – nacionalista –  de la protesta colombiana, pese a algunas posiciones moderadas que, invocan la negociación luego de emitirse un fallo, una decisión. Por lo que, desconocer la jurisdicción de determinado tribunal internacional de justicia, no cuestiona tanto e...

Las últimas elecciones presidenciales en Venezuela despertaron apasionamientos a los no precisamente chavistas. Tampoco, necesariamente en términos de acción política pero, sí desde aquella trinchera en dónde se considera poco improbable los apasionamientos porque se trata nada más y nada menos que, de reflexiones académicas surgidas a partir de un evento probablemente lejos, no tanto de nuestras fronteras geográficas, como de las herramientas conceptuales a las que concurrimos asiduamente. La circulación de información respecto a este suceso fue imprescindible en la prensa tanto como las opiniones posteadas en algunas redes sociales populares. Y es altamente probable atestiguar que el malestar general por los resultados electorales no sólo fue asunto de los electores de Capriles, sino también de los probables ′simpatizantes′ que éste había ganado más allá de sus fronteras nacionales. Sin embargo, no estoy tan segura que la expectativa puesta en el opositor de Chávez se h...

Si Chávez o Capriles aluden a Dios, ya sea el uno, para agradecer su victoria y, el otro, para aceptar su derrota no quiere decir necesariamente que ambos expresen hacia (y con) las multitudes, no tanto las raíces religiosas de su actividad política como la franca instrumentalización de ésta –en términos de comunicación– sobre la vigente práctica política cuasi-mística de los latinoamericanos.(1) En él subyace, la placentera relación de subordinación hacia determinada versión de totalidad. Que Dios no se meta en política no implica que ésta sea una práctica humana como se señala en este  post sino que, es demasiado humana porque pertenece a algo tan omnipresente como cualquier dios: la comunicación de Dios jugando en la política. 1. Probablemente, ahora, Nicaragua sea el ejemplo más apropiado.

Como un circo romano, en donde corre sangre, humillación, mentiras, lucha por el poder, por el reconocimiento y consentimiento de un montón de gente hambrienta de todo ello porque es tal vez, una forma de hacerse cómplice del poder, de corroborar que ante sus pifias y aplausos el poder de alguien se yergue sobre sus cabezas. En algo parecido se convierte Lima pocos meses antes de las elecciones. La ciudad se convierte en un circo en donde desfilan personajes que confunden la impunidad con la inmunidad, la diversión con la banalización, la amenidad del marketing electoral con la falta de respeto. La sátira de un pendenciero acriollado que convierte la política en el sustento de su olla, no debe quitar de en medio la seriedad que implica la pretensión de ser parte del Estado; de ser un empleado del Estado al servicio de casi 29 millones de peruanos. En mi opinión, las enfermeras, cantantes, voleibolistas, enjuiciados, folkloristas que pretenden ingresar a la política son la ...

Se fue Meche. Dizquen la primera mujer que -en democracia- renuncia a una candidatura presidencial. Alguna vez Cochin dijo: "A través de la democracia, el hombre moderno es prisionero de la ilusión ideológica de lo social que nutre las apuestas políticas" (1980: 224)". Y por favor, que hoy se me permita decir que  "a través de la democracia, la mujer postmoderna es prisionera de la ilusión ética de lo político que a veces nutre las apuestas por el poder". Alan García, ganó una vez más.... 

"El hombre está totalmente loco. No sabría cómo crear un gusano, y crea dioses por docenas". Montaigne Apéndice: De gusanos o "pollosaurios": un paleontólogo, Jack Horner.