Diana Barrera Holyoak

Durante las últimas cinco décadas, la institucionalidad política de Colombia a sido socavada por el conflicto interno con las FARC. La misma que, a merced de plomo, ha cercenado lo que hoy  – a través del desacato del fallo de la CIJ –  defiende: la soberanía nacional. Sin embargo, es probable que la controversia jurídica con Nicaragua no haya incidido directamente sobre este último movimiento colombiano tanto como la impronta del conflicto armado sobre determinado sentido de representación política. En donde cabe más la imperante desconfianza respecto a la impericia de entidades jurídicas, impartiendo justicia. De ese modo, se puede entender no solo la inconformidad, sino la carga emotiva  – nacionalista –  de la protesta colombiana, pese a algunas posiciones moderadas que, invocan la negociación luego de emitirse un fallo, una decisión. Por lo que, desconocer la jurisdicción de determinado tribunal internacional de justicia, no cuestiona tanto e...

Las últimas elecciones presidenciales en Venezuela despertaron apasionamientos a los no precisamente chavistas. Tampoco, necesariamente en términos de acción política pero, sí desde aquella trinchera en dónde se considera poco improbable los apasionamientos porque se trata nada más y nada menos que, de reflexiones académicas surgidas a partir de un evento probablemente lejos, no tanto de nuestras fronteras geográficas, como de las herramientas conceptuales a las que concurrimos asiduamente. La circulación de información respecto a este suceso fue imprescindible en la prensa tanto como las opiniones posteadas en algunas redes sociales populares. Y es altamente probable atestiguar que el malestar general por los resultados electorales no sólo fue asunto de los electores de Capriles, sino también de los probables ′simpatizantes′ que éste había ganado más allá de sus fronteras nacionales. Sin embargo, no estoy tan segura que la expectativa puesta en el opositor de Chávez se h...

Si Chávez o Capriles aluden a Dios, ya sea el uno, para agradecer su victoria y, el otro, para aceptar su derrota no quiere decir necesariamente que ambos expresen hacia (y con) las multitudes, no tanto las raíces religiosas de su actividad política como la franca instrumentalización de ésta –en términos de comunicación– sobre la vigente práctica política cuasi-mística de los latinoamericanos.(1) En él subyace, la placentera relación de subordinación hacia determinada versión de totalidad. Que Dios no se meta en política no implica que ésta sea una práctica humana como se señala en este  post sino que, es demasiado humana porque pertenece a algo tan omnipresente como cualquier dios: la comunicación de Dios jugando en la política. 1. Probablemente, ahora, Nicaragua sea el ejemplo más apropiado.

"De lo que se trata pues es de la sustitución de una lógica del orden y del desorden, por otro tipo de lógica, la de la acción social y política, demostrando de paso que entre cierto orden institucional puramente a la defensiva y, unas revueltas de mero carácter contestatario debe existir, debe de ser reconocido y reactivado, un espacio público que combine el reconocimiento de los conflictos sociales con la voluntad de integración. ” Alain Touraine "La historia como diálogo no solo significa que la historia se aprende conversando sobre ella sino que en cierto modo ella misma consiste en ese diálogo o conversación"   Carlos Tünnermann Bernheim  (1) La Revolución Francesa o las imágenes (Rosas / Ragas, 2007) difuminadas en Perú no pueden concebirse sin ligarla a la idea de cambio de orden para unos o de desorden para otros; los primeros, a comienzos del siglo XIX, se denominaron liberales mientras que los otros conservadores. En ambos lados y d...

La vida misional de Vizcardo probablemente no fue de lo más extensa como para pensarlo en un experto en la materia. Después de todo, poco tiempo después de haberse incorporado a las filas de la Compañía, no debió pasar muchos años para experimentar en carne propia el proceso de expulsión. Observando con ello, cómo su institución era objeto del vejamen más procaz al despojarlos de sus tareas educativas-misionales y de los frutos de sus labores económicas-administrativas. Lo cual significó un impacto importante, lo suficiente como para cuestionar el vínculo de la Corona con respecto a sus colonias. En donde ni siquiera las labores eficientes de una institución religiosa como la de la Orden de los Jesuitas, mereció tener un “reconocimiento proporcionado” antes de la ejecución de una orden real que contemplara su completa extinción en la total extensión del dominio hispanoamericano.             Dentro de ese contexto convulsiona...

La tradición occidental de extender los dominios territoriales en términos imperiales proviene de la sociedad greco-latina, y en efecto, esta es la matriz hispana desde la cual se resignificaron las prácticas propias de la empresa político-militar que se instauró en el mundo inca y azteca. Provistos de nociones aristotélicas fundadas en la superioridad de lo natural como prefiguración de lo perfecto por sobre lo bárbaro y salvaje, el padre de la lógica occidental sostenía: “Y si rechazan tal imperio se les puede imponer por medio de las armas, y tal guerra será justa según el derecho natural lo declara [...] En suma: es justo, conveniente y conforme a la ley natural que los varones probos, inteligentes, virtuosos y humanos dominen sobre todos los que no tienen estas cualidades" (Ramos, 2009:23) En ese sentido, el discurso colonial empleó una estrategia de diferenciación en dónde las cualidades tales como la probidad, la inteligencia, la virtuosidad y la misma condición de...

Como un circo romano, en donde corre sangre, humillación, mentiras, lucha por el poder, por el reconocimiento y consentimiento de un montón de gente hambrienta de todo ello porque es tal vez, una forma de hacerse cómplice del poder, de corroborar que ante sus pifias y aplausos el poder de alguien se yergue sobre sus cabezas. En algo parecido se convierte Lima pocos meses antes de las elecciones. La ciudad se convierte en un circo en donde desfilan personajes que confunden la impunidad con la inmunidad, la diversión con la banalización, la amenidad del marketing electoral con la falta de respeto. La sátira de un pendenciero acriollado que convierte la política en el sustento de su olla, no debe quitar de en medio la seriedad que implica la pretensión de ser parte del Estado; de ser un empleado del Estado al servicio de casi 29 millones de peruanos. En mi opinión, las enfermeras, cantantes, voleibolistas, enjuiciados, folkloristas que pretenden ingresar a la política son la ...